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在“聲音”板塊中，我們不去判斷一個“聲音”中所蘊含的藝術觀點，但是我們愿意呈現一段“聲音”的真誠。

許多人會說，機器的意義不是機器本身，而是人們用機器所做的事情。但是，如果從機器如何改變人際和人與自身的關系來看，無論機器生產的是玉米片還是凱迪拉克高級轎車，那都是無關緊要發的。”麥克盧漢通過一系列論證進而得出了他“媒介即訊息”的結論。藝術創作本身似乎亦是如此，因為每一種材料在創作者腦中都可以發散出不計其數的聯想，同時也有各種確定與不確定、可控與不可控的工藝效果所形成的視覺語言，這些都作為材料與媒介的“訊息”。而很多時候，一件作品的創作過程似乎是在連接其中某一種或幾種“訊息”與作者興趣方向、藝術理念與創作意圖之間的一座橋梁，這座橋可以是架海金梁，完全符合人們的認知期待，亦可以曲曲折折、搖搖擺擺，讓人即躍躍欲試又望而卻步。
 
抽象表現主義藝術家David Smith創作了大量鋼鐵材質的雕塑，他認為鋼與藝術的歷史無關，它與這個世紀的力量、結構、運動、發展等相關。在批評家討論Andrew Lord的陶瓷作品中提到，在基督教的神話中，上帝用一塊泥創造了人類。泥作為材料承載了神話的象征性，與作品共鳴。特納獎得主Grayson Perry談到他所使用的陶藝媒介時表示他就是想使用被人們常常理解為二流藝術的陶瓷作為他游擊性地創作策略。
 
不論是從材料出發，還是出于一種藝術觀念，一件作品都像是連接這兩點溝通的橋梁，而非其中任何孤立的一點。這種與材料“打交道”的實踐過程，充斥在國際預科上個學期的每個課題中。通過課題創作，同學們接觸與實驗了大量的材料，聆聽材料發出的“聲音”，并持續與這些聲音進行生動的對話，搭建了一座又一座形態各異的橋梁。

在“治愈”系列中，她將對材料本身的探索聚焦在人的頭發。不論是在中國古代的成人禮中，女子盤頭、男子戴冠，還是“身體發膚受之父母”的傳統觀念，她認為頭發一直隱喻著生命與成長的力量。頭發是個體生命的延伸，它可以編織個體生命的意義之網。我們可以通過頭發建立與其它生命形態之間的關聯，這關聯中貯藏著帶有生命溫度的隱喻。
 
她尋找生活中出現的各種生命形態以及它們身上帶有的裂痕，樹葉、樹枝、貝殼、花瓣、羽毛。她用頭發將這些裂痕進行縫合，這一系列的治愈行為提示了我們與萬物之間的關聯，以及在關聯中產生溫度的可能性。“野火燒不盡，春風吹又生”、“遙知不是雪，為有暗香來”，正如這些生命形態對我們自身的治愈與饋贈。當然，這些殘缺的生命形態又讓人聯想到社會的特殊人群，更加強化了作品的人文精神。

對于手工藝學科來說，對材料的探索似乎更為平常，因為它起于技術與材料的作用、人與材料的對話，從而達到由技入道的理想結果。臧澤霈的興趣方向是首飾，或者更準確的來說是思考首飾這一媒介的特質以及表達可能性。
 
在“拼圖”系列中，臧澤霈的出發點來自她對拼圖的熱愛。她認為在拼圖中內斂著無數的可能性，這些可能性與玩拼圖者有著直接的關系。人們玩拼圖正是在有意識地與無意識地表達著自我。然后，她轉而思考首飾這一媒介與拼圖之間的關聯是什么？是什么使首飾與拼圖這一概念在她的作品中遭遇？
 
“鉆石恒久遠，一顆永流傳”這一朗朗上口的金句啟發了她。在保守意義上講，首飾的價值一直與物質的恒久相關，甚至人們會因珠寶的永恒不變性，產生改變自身以追求珠寶的欲望。在這欲望里，隱藏著主體的迷失。那么她是否可以設計出一件首飾打破這一保守觀念，使其價值的主體回歸至人與材料之間的相互作用？她是不是可以讓每一個佩戴者擁有屬于自己的首飾從而真正的表達著自己？作為造物人，是否可以不僅僅創作出一件物體，而是創作出一種生成物體的可能性？一件首飾作品，是否可以由作者、佩戴者共同制作完成？一件首飾作品的價值是否可以來自對每一份不確定的期待？這些問題成為了她創作的驅動力。

臧澤霈喜歡與材料進行對話，尤其材料在可控和不可控之間的模糊性質。她用火槍對紫銅進行氧化上色，那色變的過程既有她的作用又來自金屬本身的性格。她試圖制造出一系列的金屬語言：紫銅、黃銅、銀，并用這些傳統首飾的本體語言來反問其媒介自身的價值觀念。她像實驗室里的研究人員一樣，期待著這些材料語言通過佩戴者的作用所產生的化學反應。

以上僅僅是國際預科眾多同學中的兩名，但她們關于材料的創作實踐、思考過程卻帶有著普遍性。那些有關材料的、視覺的、文化的、詩意的語言，通過同學們的實踐與思考，組成了數不盡的曼妙樂章，回蕩在國際預科的每一個工作室中，余音繞梁，回味不絕。預科的同學們雖初出茅廬，卻擲地有聲。盡管此時的作品略顯青澀，但卻潛力無限，而國際預科正是一個激發潛力的地方。

經歷了一個冬季，美院的各個角落已春意盎然，那么關于他們的畢業創作，讓我們拭目以待。